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时间:2018-09-11   来源:菲律宾第一娱乐网新澳博    点击:1429次

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三要关注价值主体的未来发展。价值主体的未来发展是教育社会价值的真正体现。价值主体在其一生的发展过程中,能否表现出深厚的素养、豁达的胸怀、端正的品行、高尚的情操,实现自身与他人、群体、自然和社会和谐相处,为社会、为人类作出贡献,应该成为衡量教育主体价值的标准。为此,学校教育务必要有更广泛的视野、更高远的境界,既要关注价值主体的现实成长,更要着眼价值主体的未来发展,切实提升教育的社会价值。

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惑能从师,固然是好事,但做学问终须自己动手动脑,才有所得,否则我们便与留声机无异了。进一步说,读书做学问,不能只当翻译家,而当有自己的思考和见地,这就是善于思考,思考才能有所启发,有所得。“始当求其所以入,终当求其所以出”,是谓知其然,还应知其所以然。古人说“学而不思则罔”,“学贵心悟,守旧无功”,都是经验之谈。思考可以明智,可以捷才。更进一步说,读书做学问有一个知识转化的问题在里头,知识转化为能力,转化为学问,才能集大成,成一家之言。

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版本出处的不同,收录文献的多寡,校检程度的精劣,印刷(缮写)质量的高低,出版时间的早晚等等,就让古籍有了足本与残本、精本与劣本、古本与今本、孤本与复本等方面的差别。在扩大了善本内涵的同时,历代的学者、藏家也对其标准有了不同的定义。其中,清末张之洞解释善本之义有三:一曰足本,无阙卷,未删削。二曰精本,精校、精注。三曰旧本,旧刻、旧抄。拿现在的话来说,就是:文献性、技术性与艺术性。随着收藏市场的发展扩大,善本的时代下限有几种说法,有的坚持乾隆60年,有的则宽泛些,甚至延展到1949年,在各个拍卖公司的“古籍善本”专场中,年代的起止谈不上什么规定,可以说是从古到今。当然,什么好卖就卖什么是市场规则,但是,从学术的角度来说,善本的定义还是从严为上。

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